[agus-gunawan]

Sebagian tulisan ini saya kutip dari sebuat diskusi Kristen internasional. Setelah membaca tulisan ini saya menyadari kesamaan ajaran reformed atau calvinisme dengan ajaran katolik, khusus tentang keselaman. Saya kurang sreg dengan bahasa yang agak kasar. Tetapi saya setuju isinya yang serius. Silahkan disimak sendiri:

Ajaran justification by faith aliran Reformed Injili dewasa ini sama dengan ajaran Katolik=pembenaran bukan lagi ‘to declare righteous’ tetapi ‘to make righteous.’ Juga sama dengan ajaran arminian. Keselamatan dalam reformed injili sama dengan ajaran katolik dan arminian. Dokumen yang dijunjung aliran Reformed adalah Westminster Confession of faith mengajarkan 3 syarat keselamatan: 1) truly believe; 2) love God in sincerety; dan 3) endeavor to walk in all good conscience. Padahal bible hanya mensyaratkan percaya (Eps 2:8). TRULY, SINCERETY, ENDEAVOR adalah konsep2 yang ditambahkan pada syarat tunggal dalam bible=percaya (Yh 1:12; 3:16; Kis 16:31)

Westminster menambahkan syarat2 keselamatan sbb: “Although hypocrites, and other unregenerate men, may vainly deceive themselves with false hopes and carnal presumptions: of being in the favor of God and estate of salvation; which hope of theirs shall perish: yet such as truly believe in the Lord Jesus, AND love him in sincerity, endeavoring to walk in all good conscience before him, may in this life be certainly assured that they are in a state of grace, and may rejoice in the hope of the glory of God: which hope shall never make them ashamed.” ([url]www.reformed.org/documents/westminster_conf_of_[/url] faith.html.)

Hakim manapula yg memutuskan dengan membedakan FEELING misterius subyektif: believe dan truly believe? Keselamatan dipredikasi atas loving God in sincerety ini tambahin perbuatan terhadap injil Kristus. Jelas2 ini injil lain yang terkutuk. Siapa pula yang menuntut keselamatan oleh endeavor to walk in all good conscience? Dokumen sesat ini patut dibuang ke tong sampah. Karena ikuti dokumen ini Sproul tidak ikut firman dan disesatkan plus menyesatkan.

R.C. Sproul dengan tegas mengajarkan perbuatan sebagai bagian dari justification, “In the Reformed view works are a necessary fruit of justification.” (Faith Alone [Grand Rapids: Baker Books, 1995], 156). Kami dari Karimastik Injili jadi bertanya2: berapa kilogram buah yg dimaksud? Entah yg dimaksud aliran deformed ini buah apel atau buah mangga? Apakah satu ton baru cukup atau sekilo? Satu ons barangkali? Bagi orang2 reformed yg diracunin dokumen semacam Westminster ini firman Allah dlm Yoh 3:16 dan Kis 16:31 tidak cukup—not sufficient, too easy, easy believism. Harus ditambahin perbuatan. Itu juga yg dilakukan para arminian.

Karena ikuti Westminster ini pula maka Charles Hodge, teolog calvinis secara absolut mengajarkan keselamatan oleh pengudusan: “Neither the members of the church nor the elect can be saved unless they persevere in holiness. And they cannot persevere in holiness without continual watchfulness and effort. (A Commentary on 1 & 2 Corinthians [Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1974], 181). Sebagian karismatik setuju sekali dengan Hodge. Tetapi karismatik injili tidak setuju. Karismatik injili tidak melihat bahwa Alkitab mengajarkan keselamatan oleh:
1. persevereance in holiness
2. continual watchfulness
3. effort

Alkitab tidak mengajarkan keselamatan oleh perseverance in holiness. Adalah menyesatkan dan menipu bahkan menyangkali firman Allah jikalau orang diberikan Injil keselamatan dengan syarat: kamu akan diselamatkan dengan syarat kamu ““Neither the members of the church nor the elect can be saved unless they persevere in holiness.”
Sama halnya juga dengan pastor John Piper, mengajarkan keselamatan final dengan cara hold fast to Christ—memegang erat2 Kristus, “Election is unconditional, but glorification is not. There are many warnings in Scripture that those who do not hold fast to Christ can be lost in the end.” (John Piper and Bethlehem Baptist Church , TULIP: What We Believe About the Five Points of Calvinism [Minneapolis: Desiring God Ministries, 1997], 23).

Berapa erat pegangannya? Cukup dipegang atau diremas sekuat tenanga? Keselamatan ada pada obyek yang dipegang atau tenaga pegangan? Ini jelas2 keselamatan oleh perbuatan.

Arthur W. Pink dengan absolut mengajarkan kesesatan bahwa: Something more than believing in Christ is necessary to ensure the soul’s reaching heaven. (Ian Murray, The Life of A.W. Pink [Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1995], 248-49). Pink: “…all faith does not save; yea, all faith in Christ does not save. Multitudes are deceived upon this vital matter. Thousands of those who sincerely believe that they have received Christ as their personal Savior and are resting on His finished work, are building upon a foundation of sand.” (Studies on Saving Faith, [url=http://www.reformed.org/books/pink]The Sovereignty of God[/url]).
Kalau ini bukan ajaran katolik, apa lagi ini? Jelas2 ini sama dengan ajaran arminian.

Keselamatan sebagai proses adalah ajaran katolik (dan reformed), juga arminian. Karl Keating, sarjana katolik menulis: “[Christ] did his part, and now we have to cooperate by doing ours.” (Catholicism and Fundamentalism [San Francisco: Ignatius Press, 1988], 166).
Konsili Trente mengajarkan ajaran sama dengan ajaran reformed: “If anyone says that the sinner is justified by faith alone, meaning that nothing else is required to cooperate, in order to obtain the grace of justification…let him be anathema. . . . If anyone says that the sacraments of the New Law [canons and decrees of the church] are not necessary for salvation but…without them…men obtain from God through faith alone the grace of justification…let him be anathema. (The Council of Trent , Session 6, Canon 9).

Singkat kata ajaran reformed sama persis dengan ajaran katolik tentang kepastian keselamatan—tanpa perbuatan baik (fruits) tidak bisa masuk surga: “To gain the happiness of heaven we must know, love, and serve God in this world.” (“Catholic Beliefs,” 1990-2001, catholic.org/clife/prayers/beliefs.shtml).